现代人对于凤凰究竟存在多少误解？凤凰和其他神鸟究竟有何区别？

小何

凡对中华传统文化有一定了解之人，对于传统文化中的神鸟、瑞鸟或多或少都认识一些，其中最负盛名的就是神鸟凤凰，虽然凤凰是虚构出来的神鸟，然而包括“凤凰涅槃”在内，现代中国人对于凤凰总是存在种种误解。那么现代人对于凤凰究竟存在多少误解？凤凰和其他神鸟究竟有何区别。

首先是老调重弹的“凤凰涅槃”问题，“凤凰涅槃”虽然早有人证实，“凤凰涅槃”并不是传统文化中的典故，而是郭沫若的生造，然而依然有不少现代人信以为真，甚至在电视剧《新三国》中，误信“凤凰涅槃”传说的编剧竟将其安置在东汉末年，令人哭笑不得。“凤凰涅槃”出自郭沫若的诗歌《凤凰涅槃》，提到“凤凰每500年自焚为灰烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，成为永生”，然而古代神话传说中并没有凤凰浴火重生的说法，郭沫若所说的“凤凰”，其实是是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯，郭沫若只是将不死鸟菲尼克斯翻译成了凤凰，其实两者本质不同。

其次，有人提出，凤凰涅槃虽然是郭沫若的生造，未必没有出处，中国的凤凰，或许原型正是佛教中的迦楼罗鸟，佛教中的迦楼罗鸟几百年一重生，称为涅槃，迦楼罗鸟也叫金翅鸟。这种说法其实毫无根据，依然是建立在“凤凰涅槃”的基础认识上，中国的凤凰由来已久，佛教未传入中国之前，包括《诗经》，楚人更是早就有凤凰崇拜，凤凰是荆楚之地的图腾，凤凰图腾的出现甚至比龙图腾要更早，与佛教之中的金翅鸟其实是没什么联系的。

另有一个观点是，凤凰的原型为“鸾鸟”，传说鸾鸟为赤之神灵，主火。这一说法也是对古代典籍文献并不熟悉的体现，《山海经·大荒西经》云：“有五彩鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”，我们所说的“凤凰”，原称“凤皇”，与鸾鸟的区别非常明显，原型鸾鸟可以说是无稽之谈。然而鸾鸟其实与凤凰相类，《山海经》云：“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”鸾鸟并无主火的传说，一是代表天下安宁，在汉晋神话中被视为是春神的使者，又称“青鸟”，是东王公和西王母的象征，又称青鸟为西王母传递音讯的信使，众人熟知的诗句“青鸟殷勤为探看”中的青鸟，其实就指的“鸾鸟”。

而在中国传统文化中，司火的神鸟并不是鸾凤，而是朱雀。朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。《淮南子》天文训：“南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。”又云：“所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。所谓地利者，后生而前死，左牡而右牝。”朱雀与凤凰并不可混同，朱雀主南方之火，而部分道经（非主流）经典，将主南方之火的朱雀写作凤凰，二十八星宿中南方七宿，象形为鸟，总称为朱雀，而凤凰却刚好是属于南方七宿（井、贵、柳、星、张、翼、轸）中的“星宿”， 星宿有星七，观象玩占：“周礼鸟旗七旒，以象鹑火。”谓七星也，“凤凰者，鹑火之禽”，可见凤凰并不与朱雀等同，现代关于凤凰为朱雀的说法，实为网络误传。

凤凰较为完整的最初记载出自《山海经·南山经》：丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。可见凤凰最初在中华传统文化中的意象为安宁之鸟，最后值得一提的是，鹓雏并非凤凰，鹓雏出自《庄子》，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，指指像凤凰的鸟，不可因凤凰止梧桐与凤凰混淆。